2014年韩国小姐冠军金舒妍[韩联社图片]
2014年韩国小姐日前出炉，33-24-35的高挑身材、甜美的脸庞、梨花女大商学的学历，完美到令人无可挑剔。但这头戴王冠、巧笑倩兮的佳人却令我想起另一档节目《Let美人》中急切渴求能够改变自身缺陷严重的外貌的嘉宾。
若细加思考，会发现两档节目其实并无本质上的差别。韩国小姐的候选人们公开身高、三围、年龄、学历等个人信息，穿上晚妆、比基尼等各类服装进行展示，供台下评委和观众评头论足再加以打分。“美”被简化为一系列以数据和符号形式出现的标准，符合标准者即被冠以“韩国代表美女”这一商标。
而《Let美人》的候选人们则要展示自己的不幸，外貌的缺陷、因缺陷而遭遇的嘲弄与不公，人们同情的眼泪是标准，最为凄惨的便可被送上手术台，实现灰姑娘般的华丽转身。
唯一的差别在于，韩国小姐选出的是“标准产品”，《Let美人》的目的在于将“残次品”通过技术改造为“合格品”——以“标准产品”为模本。这样的节目无疑是将人尤其是女人商品化，从而抹去了个人之间所存在的差异，导致外在条件成为了最重要的判断标准，而其余超越外表的深入交流的可能性则被悄悄消解。
外貌的重要性自然无可置疑，与大多数人不同的外貌——极美或极丑都会引起特别的视线与关注。极美的外貌成为资源，而极丑的外貌则被取笑、忽视，成为弱者。工业化之后，技术成为支配社会的权力，这种权力便利用人们对既有资源（美丽）的羡慕和向往，将美丽转化为可大量生产的“商品”，从中赚取大量利益。
问题也由此产生。人们对“丑陋”的容忍程度越来越低，甚至阻断了人与人深入交流、从而形成超越外表的判断标准的可能性，久而久之成为了恶性循环。外貌丑陋者被排斥、在人格形成上出现障碍，而这样更导致了人们对丑陋者的偏见。
东晋名士许允之丑妻阮氏的故事流传极广。许允在新婚之夜见阮氏容貌丑陋，跑出了新房，好友劝他阮家既嫁丑女，必有理由，不妨多加以观察。许允再度进入新房仍旧欲落跑，而新娘却拉住他问道，“在四德之中我所缺的仅仅是美貌。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允答道，“我百行俱备。”新娘敏锐地指出，“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”
四德、百行自然也是一些人为制订的标准，今人无需遵从，但这个故事至少证明，人与人之间的交流，外貌只是其中之一，还有很多超越其上的因素，需要时间与一颗懂得平和待人的心。
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