发现韩国人的布施供养
戒坛是干什么用的呢？简单说，就是为僧人传戒、受戒举行仪式的场所。据佛教教义，出家必剃度，称沙弥，算实习生，再经受戒，才成为比丘，即真正的和尚。在电影《少林寺》中，李连杰被问“汝今能持否”时，当属剃度。而受戒，才相当于基督教里的受洗，被正式列入门墙了。
导游周金生先生为我们讲解这些常识时，用的是北京城百年老店里的吆喝式腔调，一派曲折婉转，起起落落，有民间吟游诗人的风采。周先生说，因为这最大戒坛的存在，戒台寺在全国寺庙中的地位，就相当于中央党校。
迈步进入戒坛大殿，眼前的戒坛高三米半，汉白玉镶金，环坛雕有113尊一尺多高的精美戒神，坛上供奉释迦牟尼金光宝像。据说，戒坛前，原有十把雕花高背木椅，是和尚受戒时师父们的座位。而在戒坛后，是千手观音。周先生说，事实上，千手观音并没有千手，只有40只手，然后要乘以人生的25种境界，这样就凑成足千之数了。
在千手观音面前，供有多款莲花形蜡烛，上面写着韩文字。周先生说，在韩国，专门有一批人信奉戒台观音，每年定期前来布施供养。就此，周先生发表了一通人生感言，说无论你当多大官，有多大才，都是修来的，不是求来的。“比如我自己，总有人问，你嗓子怎么这么好？是，我嗓子不错，但只适合干个导游讲讲戒台寺，让我当歌星，就不灵了，跑调！”
在端庄慈祥的观音面前，众人爆发一片笑声。
法均大师有500万信众
戒坛之外，戒台寺以松树著名，据称共有五大名松。由于时间紧，我们只随周先生看了抱塔松。抱塔松长在戒坛大殿前平台上，两条粗大的枝干远远伸出云，紧紧抱住了一座灰旧古塔。塔从来都是和尚的墓，而说起这座塔的主人法均大师，那可就厉害了。
戒台寺初名聚慧寺，建于唐代，后毁于战火。到辽代，法均大师横空出世，重建寺庙，起名戒台寺。据称，他四处云游讲法，经他感化而皈依佛教者，达500万之众。这个数据相当吓人，整个辽国，能有多少人口？逢他在戒台寺讲法，还有不少宋国人冒险越境前来聆听。正因此，等到他圆寂时，有十多人为他殉葬。这个，需要有多么巨大的感召力？而且，说辽代的道宗皇帝也十分崇敬法均大师，把自己亲笔手书的金字“大乘三聚戒本”赐与了他。有了这件宝物，戒台寺一举成为律宗领袖。律宗，是汉传佛传的一个支派，特别注重研习和传持佛教戒律。
说起来，辽在中国正统的历史叙述中是比较尴尬的，从来算不上一个全国性政权，尽管也有皇帝，但毕竟，同时居于中土的宋才是正主。在我们的民间记忆里，提到辽，总会想到它跟宋打架，动不动就逼得杨家老太太和儿媳妇跨马出征。或者，是金庸笔下的大侠萧峰。辽的主体民族，是契丹。那么，如今契丹人在哪里？没人知道。他们已经和羯人、氐人一样消失在历史的夹缝中。
辽是被宋与金合作灭掉的，金又是被宋与蒙古合作灭掉的，等到辽金这些牵制力量全部消失，宋就被蒙古彻底灭掉了。总体来说，那是一段漫长的乱年月，生命脆弱，人心坎坷，富人穷人都惶惶然难以自保，因此，法均的讲法，才格外具有安慰的力量。500万信众，或许是这么来的。
传说是，法均太了不起，都惊动了玉皇大帝，于是派下一位守护神，名为龙孙，化身一株大青松，守卫寺中。龙孙日日听法，对法均佩服得五体投地，因此，法均圆寂后，他借风雨而扑倒，环抱法均的墓塔，至今不肯放手。
对此，导游周先生另有说法，是法均圆寂后，悲痛难抑的大弟子把自己的灵魂注入了树中，以借枝干永永远远亲切师父。
恭亲王在此深藏10年
这一次没能见到的卧龙松以及没能巡游的牡丹院，都与大清的恭亲王奕訢有关。
光绪十年（公元1884年），中法起事，恭亲王主张不可轻言开战，与慈禧太后意见相左，于是被撤销党内外一切职务，从此“居家养疾”。恭亲王太明白了，只要你留在京师，就免不了有人在身边传话递话，哪怕同僚婚丧嫁娶的走动，也可能被视为串联的阴谋，因此，为自保计，他就远远地躲到了戒台寺。在交通不便的上上个世纪，恭亲王把自己放在戒台寺，几乎近于自我流放了，慈禧很安心。
据说，戒台寺卧龙松，是恭亲王最为喜爱的。卧龙深藏高岗，以此自况，对他应是不小的安慰。说起来，恭亲王以卧龙自许，并不算太过僭越，要知道，他是道光皇帝的嫡子，咸丰皇帝的弟弟，当年，道光为他与咸丰到底谁更适合接班，正经苦恼犹豫了好多年呢。事后诸葛亮的说法是，如果道光选择了恭亲王，大清朝没准真会有另一番健朗的气象。
结束游览，回望戒台寺，马鞍山在夕阳下，正变成一道浓重的阴影，逆光中的戒台各殿与高大的松树，都被镶上了一道金边。我知道，除松树以外，戒台寺丁香同样有名。据统计，这里共有丁香1130株，树龄200年以上的20株。当北京城内繁花落尽时，我们还可以到戒台寺来嗅花香，因为这里地势高，气温低，正所谓“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。
文/洪海燕 王元涛
