在全国重点文物当中，还有高低贵贱之分，这里，批次非常重要。目前，中国已经公布七批全国重点文物，其中的第一批，当然最金贵。看看第一批都有什么吧，故宫，长城，天坛，颐和园，哪个不是赫赫有名的一线景点？但一般人可能没有留意过，在第一批全国重点文物当中，居然夹着一个完全不知名的所在，那就是智化寺。
明英宗对王振不离不弃
置身智化寺，油然而生肃穆之感，为什么？环望四周，你会发现，其秘密在于，智化寺的建筑，不管是钟楼、鼓楼，还是智化殿、如来殿，一概黑瓦覆顶，这样，寺庙的整体氛围就被涂上了偏冷的色调。
智化寺建于1443年，起初是明代著名太监王振的家庙，后明英宗朱祁镇赐名“报恩智化寺”，从此成为国家级大寺。自朱祁镇当太子时起，王振就是他的看护人。你也知道，太子长在深宫，注定没玩伴没朋友，围绕在他周围的大臣或宗族子弟，多是利欲熏心之徒，少有人对他付出真情。因此，太子最容易信任的人，自然是长期陪伴自己的太监。王振之于朱祁镇，正是如此。
史载，1449年，蒙古瓦剌部大举进犯中原，王振鼓动英宗御驾亲征。结果，浩浩荡荡二十万铁甲兵将，却莫明其妙地遭遇惨败，史称“土木之变”。据说，败因之一，是王振为炫耀权势，逼迫大军绕道路过他的故乡，严重贻误了战机。英宗被蒙古人活擒，王振则死于愤怒的乱兵之手。在中国历史上，皇帝在战场上被俘，是不多见的事情。
王振惹出这么大的祸事，其名声之臭，早已盖棺定论。可没想到，英宗不久被蒙古人释放，并于1457年咸鱼翻生，回锅又当了皇帝。虽然不可能大张旗鼓给王振平反昭雪，但暗地里照顾他却没有任何问题。比如这座智化寺，就一直得到了完好的保护，英宗在寺内给王振建起“旌忠堂”，大大方方地为他招魂祭祀。
也就是说，对于自己亲征被擒，英宗丝毫没有责怪王振。分析起来，这可能有两种情况。一种，英宗首先就没有责怪自己，不觉得亲征有什么孟浪之处，因此，兵败的责任，全怪将士们不够用命。另一种，英宗有反省，但他认为，既然自己是皇帝，是最终决策人，那么所有的责任就该是自己的，不能推给部下。
不管哪一种情况，都可以证明，皇帝与臣下，历来属于特殊的人伦关系。比如清朝的乾隆对和珅，明知道他贪污受贿，明知道他富可敌国，却全然充耳不闻，视而不见，因为皇帝最在乎的，只在于臣下是否绝对忠诚。忠诚，才是皇帝最需要的品质。明英宗对王振不离不弃，表现得如此执着，原因即在此。
智化寺原来的规模很大，分中、东、西三路，但如今只留下了中路的主要殿堂，有智化殿、大智殿、藏殿、如来殿和大悲堂等。其中，藏殿内存有北京唯一的明代原木结构转轮藏，藏橱上的浮雕金翅鸟、龙女、神仙、狮兽等图案，雕刻精美，构图严谨，线条粗犷有力，是极为精美的艺术珍品。转轮藏，说穿了就是书架。据说，南北朝时期，梁国有位大和尚传弘，见佛经数量浩繁，晦涩难懂，一般人没机会读完哪怕一卷，因此就发明了这么一档东西，上置佛经，中心有轴，信徒可信手转动，即可获得读经的功德了。原来，转经，并不只传于藏传佛教。
智化寺如来殿为两层楼阁，供奉如来佛像。上层四壁遍饰小木佛龛九千余，故又称“万佛阁”。阁内顶棚原有雕工精美的藻井，整细贴金，装饰华丽，在中国现存古建筑中极为罕见。可惜，在1930年至1934年间，如来殿藻井被寺僧盗卖，现藏美国纳尔逊博物馆。在这件事上，说美国人是小偷肯定不合适，因为他们当年付了钱。但他们自己应该知道，收他们钱的人，却是小偷。
直到乾隆年间，智化寺的香火依然极为旺盛。有位御史沈廷芳，相当于今天的中纪委官员，偶然路过，发现王振这个家伙的塑像，居然还在笑脸盈盈地接受百姓的顶礼膜拜。于是他怒了，一状告到乾隆那里去，坚决要求毁像停祀，不能让王振这种坏人享受如此的哀荣。乾隆照奏，智化寺从此衰败。
出场艺僧长得不够帅
凡庙，必有镇寺之宝。智化寺内，藏有一部乾隆版《大藏经》经板，共724函，7240余册，收佛典1675部，重达400吨，是目前世界上仅存的两部汉文大藏经经板之一。另一部，是《高丽藏》，现存韩国伽耶山海印寺，该寺因收藏经板而享有“海东敦煌”美誉。
当然，智化寺更出名的宝物是古乐。明永乐二年(l404年)，成祖朱棣曾搜集唐、宋、元以来通行南北的佛教音乐曲调四百余首，编成《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》。这些曲子，原来只在宫中演奏，但王振凭借独特的地位，把它带出宫院高墙，送进了自己的私庙。
由于智化寺具有太监寺院的封闭性，艺僧们按照十分严格的“口传心授”方式代代传受，不与外界接触，因此，明代古乐就相对完整地延续下来了，至今已五百年。专家们说，它与西安城隍庙鼓乐、开封大相国寺音乐以及五台山青黄庙音乐齐名，都是“中国音乐的活化石”。
怎么知道智化寺的音乐是古乐呢？据称，在智化寺，发现过三种工尺谱，一是寺中二十六代艺僧本兴整理的抄谱，二是水月庵1903年的抄本，三是1952年智化寺艺僧广在如来殿藏经橱内发现的康熙三十三年（1694年）由智化寺十五代艺僧永干所抄的古谱。这三套乐谱所记曲调相同，就是说，智化寺音乐乐谱一直没有变动。
清道光、咸丰年间，这种寺庙音乐流传到民间，被称为“京音乐”。说起来，作为首善之区，北京地产的文化产品并不多，八大菜系里没有京菜，所谓京剧其实也是安徽地方戏曲的变种，因此， 对北京的文化自信而言，此“京音乐”颇有几分重要性。
现在，智化寺每天有三场音乐表演，已经坚持了几十年。我去听的那一场，只有四位听众。于是就想，万一下边一个听众也没有，艺僧们还会若无其事地给空椅子表演吗？
四位艺僧，四种乐器，有管子，有笛子，有笙，还有鼓。但说实在话，在我看来，出场的艺僧们长得不够帅，既没有艺人的清高感，也没有僧人的散逸感，都有点像肉乎乎的乡下大叔。而且，艺僧们的工作态度，也显得不够紧张，给人一种应付差事的感觉。至于音乐，还是可听的。单调本来就是中国民乐的一大特点，想让艺僧拥有摇滚乐手一样的表演激情，恐怕也是强人所难。
文/王元涛
图片说明
001：精美的如来殿
002：转轮藏说穿了就是书架
003：艺僧在表演
004：钟楼一角
005：被美国人买去的藻井
