说起来，如果清康熙帝的第四子胤禛最终没能登上皇位，那么雍和宫就将不是雍和宫，而会继续被称为“雍亲王府”。关于胤禛继位为雍正，坊间一向传言纷纷，一种说法是，雍正伙同九门提督隆科多篡改康熙遗诏，将“传位十四皇子”中的“十”改成了“于”，四皇子遂跃然龙门。实际上，这是不可能的。古汉语行文，一定用“於”，不会用“于”。况且，涉及传位这种重大事项，康熙遗诏不可能只写“十四皇子”而不写其名字。有名字，就没法改。
在诸皇子争斗中起初并不起眼的雍正能笑到最后，有一种解释比较可信，即雍正四子弘历聪颖绝伦，深受康熙喜爱，为保证弘历这个孙子能登上皇位，康熙决定先把皇位传给雍正。弘历即乾隆。因子传父，这种事在中国古代发生过，在日本天皇传位过程中也发生过。因此，关于雍正继位，大家从此不必再半信半疑了，阴谋夺权的事情不存在。
之所以会有传言，是因为雍正执政期内，对汉族知识分子阴狠苛毒，屡兴文字大狱。读书人手无缚鸡之力，恨他又没辙，只好用自己最擅长的手段，编排出种种不堪谣言来黑他，说他继位不正，就是试图从根本上陷他于不义。
乾隆曾经说过大实话
雍正入继大统后，按规矩，雍亲王府就不能再住人了，于是王府一分为二，西路院给了黄教上院，即藏传佛教驻京办事处；东路院改为雍正的行宫，他在紫禁城待腻了，就可以回老宅东书房放松一下。今天我们看到的雍和宫，只有原来一半的规模，即西路院。另一半东路院，连同一座超级精美的花园，一同毁于一场大火。
雍正在世时，雍和宫以“粘竿处”知名。这个机构的正式名称是“尚虞备用处”，由一些优质的贵族青年，组成雍正的私人秘书班子。名义上，他们是陪雍正玩的，钓鱼、赏花，以及粘知了，所以叫“粘竿处”。但实际上，他们是御用特务，负责四处打探消息，搜集情报，以助雍正掌握皇城内外动态，窥探大臣所思所想，以及了解市声民情。传说中，雍正对付谋反者，用一种非常高级的暗器“血滴子”，像鸟笼一样，套到人头上，脑袋就融化掉了。这种任务，即由粘竿处具体执行。
雍和宫一门出了雍正与乾隆两位皇帝，堪称“龙潜福地”。雍正去世，都没有按惯例停灵紫禁城乾清宫，而是停在了雍和宫，足见其对老宅感情之深。乾隆九年（1744年），雍和宫扩建，改为喇嘛庙，成为大清国最高级别庙宇。
雍和宫主殿即“雍和宫”。殿前，有六米高四面碑，用四种文字刻写乾隆的一篇文章《喇嘛说》。此文不长，只有六百九十三个字，却透露出一个重大秘密。乾隆说：“兴黄教，所以安众蒙古。”怎么安？即鼓励蒙古百姓信藏传佛教，从此，蒙古人家里有两个男孩，就必须出一个去当喇嘛，不能结婚，不能生育，人口自然锐减；另外，信了教，蒙古人开始收敛心性，变得日渐柔顺。当年纵横欧亚毁城不倦杀人如麻的蒙古大军后来到哪里去了？就淹没在了藏传佛教循环无休的诵经声中。
而且，从这篇文章可以发现，乾隆基本上是个无神论者。他公开说，并不相信活佛转世，只是尊重这一风俗而已。当然，他也不只是尊重，还制定金瓶掣签制度，进一步规范了转世程序。达赖与班禅，均由金瓶抽签产生，由此，中央政府对西藏的控制得以大大加强。当时共做了两个金瓶，一个放在西藏大昭寺，另一个，就藏在雍和宫。
芥川龙之介的发现
旧时代，生活当然不够富裕，但日子却比今天悠闲。比如按老北京人的习惯，从腊月初八喝“腊八粥”起，直到正月三十雍和宫打鬼，这春节才算过完。
打鬼的正式名称叫“跳布札”，蒙语，意思是“驱魔散祟”，是藏传佛教的一种乐舞。在清代，雍和宫打鬼非常隆重，连皇帝也会亲临现场助阵。一说，鬼，指的是酒色嗔贪妄杀六戒；又一说，跳布札最后斩杀的魔王，是指当年在新疆一带叛乱的噶尔丹。
据史料载，雍和宫打鬼，地点就在今天的南广场。每到正月三十，广场上人山人海，挤不透压不透。打鬼共分十三场，喇嘛们头戴奇形怪状、狰狞可怖的面具，身穿五颜六色的服装，在鼓乐和诵经声中翩翩起舞。前十场，是螺神与金刚与魔王斗法，但无法取胜。到第十一场，一大六小七位弥勒出场，金刚与天王也现身助阵，终于把魔王的化身梅花鹿擒住，于是进入第十二场，斩鬼。魔王现出原形，是一尺长的面人，被钉在三角钵里，弥勒把金光闪闪的月牙斧交给一位金刚，金刚挥斧斩下魔王的头。第十三场，送祟，是打鬼的高潮，场上音乐与诵经声越来越高，舞蹈越来越快，两位黄衣喇嘛抬出三角架，上置一骷髅，即为被斩魔王。在众人欢呼声中，骷髅被熊熊烈火焚化，喻示着从此天下太平。
这种仪式，在1957年举行过最后一次，到如今，估计已经没有人能提供细节指导了。
在汉传佛教中，弥勒是袒胸露腹肚皮朝天笑呵呵的模样，实际上，这是五代时期一个布袋和尚的形象，他曾自称是弥勒的化身。而在雍和宫，你会发现，藏传佛教的弥勒，形象完全不同，高鬓螺发，双目圆睁，表情严肃得很，与释迦牟尼大体相同。这才是正统的弥勒，释迦牟尼的接班人，亦称未来佛。
雍和宫万福阁内的弥勒大有来历。乾隆十五年（1759年），清廷助七世达赖平定了西藏郡王朱尔默特的叛乱，达赖十分感激，听说乾隆正在扩建雍和宫，就想送上一份厚礼。恰好此时，尼泊尔刚从印度运回一株白檀巨木，达赖马上用重金买下，经四川运往北京，耗时整整三年。此木高二十六米，是先雕成弥勒后，才盖起的万福阁，因此，有“先建大佛，后修宫殿”一说，后世，又将其讹传为“先有弥勒佛，后有雍和宫”。
日本作家芥川龙之介1921年游中国，曾探访雍和宫。他在《中国游记》中写道，在第六处东配殿，给守殿人一枚银币后，获准看到了若干平时蒙在绸布下秘不示人的佛像。第一尊，佛骑在披着人皮的马背上，血盆大口里衔着一个小孩子；第二尊，佛的脚底踩着一个象头人身的女人；第三尊，佛站立着与女子交媾；第四尊最厉害，弥勒站在牛背上，而牛居然正与一仰卧其下的女子交合。
芥川说：“不过这些欢喜佛却丝毫不令人感觉淫秽，只是满足了人们某种残酷的好奇心。”他还感慨道：“一具隆隆男根，不去生儿育女，却只能在此为守殿人赚取一点烟钱，悲夫，喇嘛佛的男根啊。”其实，芥川所见，是藏传佛教男女双修的秘法，据说有很高深的学问在里头，他一个日本人不懂的。
文/王元涛
图片说明：
001：跪拜所求终为善事
002：殿堂华丽有藏地风情
003：孔雀翎装点佛像
004：喇嘛在为大佛除尘
