而在孔庙的大成殿内，导游却明确告诫游客，除了孔姓人之外，谁也不可向孔子的牌位行礼。尽管这一座孔庙规制浩大，享受皇家礼遇，但说到底，毕竟还是孔氏的家庙，你不能在人家的庙里祭人家的祖。外人乱拜，连孔子也不会同意的。孔子说过，非其鬼而祭之，谄也。皇帝每十年要来祭孔一次，也是不必施礼的，而是献匾献文，歌功颂德，以表达对至圣先师的无限崇敬。
孔门好汉全伙在此
孔庙又称“先师庙”，始建于元大德六年（公元1302年）。这里，我们应该注意了，孔庙，原来是元代建起来的。而且，孔子的最高谥号“至圣仁宣王”，也是元朝封下来的。要知道，蒙古人历来是马上得天下，马上治天下，他们何以会对孔子用情这么深呢？一种解释是，蒙古人治天下，以武功与财货为主，对于经史子集以及诗词歌赋一类的文事，一概不感兴趣。既然汉人那么热爱孔子，那就由着你们去给他封圣封王好了，反正一个死人，封了王也不用给他采邑，不用给他增加年俸。
正如学者刀尔登先生所言，在元代，阶级分层固然分明，造反起义固然会遭到血腥镇压，但是，蒙古人对文化管理一贯粗放，从来不搞什么文字狱，他们没那闲工夫。因此，元曲兴盛时节，唱词中常有对帝王的嘲讽之语，有点像今天美国人玩脱口秀拿总统开涮。对此，蒙古人不是不懂，他们只是根本不在乎，所以不以为杵。这要放在明代或清代，写曲者不知有多少亲人朋友将会受到杀头与流放的株连。
孔庙占地两万余平方米，中轴线上的建筑前后依次为先师门、大成门、大成殿和崇圣祠。先师门与大成门东西两侧，有元明清三代进士题名碑，共198通，刻有5万余进士的姓名、籍贯与名次。明代著名进士有张居正、徐光启，清代则有刘墉、纪晓岚、林则徐和康有为。只是，年深日久，石碑上的刻字已被风雨磨平，辨认不清楚了。
大成殿是主体建筑，主位供奉孔子牌位，两旁有颜回、子思、曾参与孟子配享，然后大殿东西两侧，另供有子贡、朱子等十二人的神牌。可以说，孔门好汉，基本上全伙在此了。
哪个皇帝听从孔子教导
即使是与释迦牟尼相比，孔子的思想也显得朴素。同样，《孙子兵法》也必然是朴素的，《周易》没什么了不起的大智慧大秘密，这都应该是常识。只不过，我们往往惯于把这些结论虚置，不肯痛痛快快地给出一个明确的表态，总希望保留一点幻想。就好比祖上遗下一个暗黑发亮的百宝箱，我们一直舍不得打开，不打开，就可以让自己模模糊糊地相信，没准里头真有什么价值连城的宝物呢。
没有，真没有。两千五百年前，社会结构单一，生活简朴，日子漫长。孔子所了解的自然和人文知识，肯定还不及今天一个幼儿园的娃娃。他不知道太阳何以在早晨显得大却在正午显得小，他不知道何以会有雷电、雨雪和地震，也不知道四季轮回的天文学原因。而且，在他的时代，人际交往不像今天这样频繁复杂，人性的黑暗还没有完全暴露在光天化日之下，他据以思考的材料大都是粗线条的，精密思想根本就无从产生。至于人类死亡之后到底魂归何处，他也同样不了解，于是就略显赖皮地用反问来回避质疑：“不知生，焉知死？”
理解孔子的思想，仁与礼，是两大关键词。仁是内在修养，强调向善向上，以达成人与人的和谐，及人与社会的和谐。礼是外在规范，强调尊重规则，守规矩，自觉看管自己。这样，一内一外，你都做得好，就会成为君子。
以此为基础，孔子的政治构想也可以用一句话说明白：“君君臣臣父父子子。”这里，你不要把它理解成并列关系，而要理解成因果关系：君像君，臣才能像臣；父像父，子才能像子。就是说，在行仁守礼的问题上，居上位者要以身作则，居下位者才会紧随其后。
一个社会，如果有相当一部分人是君子，那就可能实现小康；如果大多数人都成为君子，那就进入大同，也就是理想社会了。
相信很多人小时候都曾经这样想过：“大家都当好人，谁也不害谁，那该多好啊！”同样，孔子的思想，就相当于人类少年期的朴素愿望。你不能说它不好，对吧？但你也说不上它有多高级，因为它的一个致命缺陷，就是缺乏有效的执行手段。“我就不好好当国君，你能怎么着？”遇上这样的居上位者，孔子就束手无策了。
到孔庙来祭孔，是皇帝乐于做的事情，可是，从古至今，帝王将相，真正遵从孔子教导的，能有几人呢？
为什么没有荀子的牌位
孔子自己是怎么做的呢？他唯一的法宝就是劝诫。先是在鲁国，一度去齐国，后来周游列国，卫、郑、陈、宋、楚，四处游走，见国君，见高级干部，见国君夫人，苦口婆心劝人家行仁守礼。可是，想一想，谁会喜欢听他的呢？放纵欲望多舒服啊，自我约束多难受啊。
缺乏制度保障的劝诫，无法对权力构成真实的压力，所以，在中国王朝史上，以死相谏，就成为千古美谈，这实际上是一种极端野蛮的政治生态，却构成了中国传统政治美学的最高标准。
其实，这个缺陷，根本用不着我们今天才来发现，两千年前荀子就发现了。所以，荀子以及他的弟子韩非等人，就不再四处浪费口水了，他们干脆跳入泥潭，贴身靠近国君与高干，把自己的理念与国家强制力结合起来，用法的形式来推行政治主张。此举立即就见到了实效，比如秦国，本来地处偏远，可是，眼看着，就像吹气一样强大起来了。
只是，这样一来，孔子的思想就完全被扭曲了。孔子讲的是，国君带头行仁，贵族与士人随后跟上，然后平民老百姓也不可能不跟上。那是个上下一致其乐融融的局面，是礼的本意。
可按荀子的办法来，国君高高在上，用手中的权力逼迫居下位者必须守规矩，否则大刑侍候。至于他自己，则可以在法外任意胡作非为，根本没人管得了他。
这和孔子的设计完全不同，于是，儒家就恼了，宣布荀子是叛徒，把他开除了。因此，你现在就可以明白了，为什么我们看孔庙，在那蒙尘的神牌队列中，根本没有荀子的位置。
实际上，伫立大成殿上，我的观感是，因为无法施礼祭拜，游客们面对孔子神牌，往往手足无措，只好四处乱窜。当然，也可以行注目礼，但这毕竟过于清汤寡水，我又没为孔子做什么，自然也就不好指望他能保佑自己了。这样，与那些允许信众许愿还愿的神佛比起来，孔子实在是太过清高了，你不肯给人许诺，只要求人行仁守礼，担起道德的重轭，谁会喜欢呢？难怪科举一废，孔学马上就跟着式微。
图片说明
001：大成殿前的孔子塑像
002：游客在大成殿内参观
003：孔子神牌
004：时尚模特在孔庙内拍照
