没有台湾作家李敖，北京法源寺不会有今天这样大的知名度。但也正是这位李敖，给法源寺蒙上了一层喧嚣炒作的阴影。
话说2000年，突然传来消息，说李敖获诺贝尔文学奖提名，大小报刊奋力发消息，一时间好像李敖就要冲出亚洲走向世界了。对此，懂行的人都会觉得很诧异，因为诺贝尔文学奖提名的门槛很低，若干名大学教授联手，就可以把某位作家推荐给诺奖评审委员会。事实上，诺评委也从来没有公布过任何提名名单。据行家估计，近年来，每年都会有成百上千的人获得提名。也就是说，即使李敖真获得了提名，也没有什么新闻价值。
不久，又传来消息，李敖的长篇小说《北京法源寺》在大陆出版。于是大家明白了，原来，他只不过是想多卖几本书而已。多卖书，总归是好事，但一位成名的人物，还用如此手段宣传炒作，不能不说是大失水准和风度。尽管法源寺因此出名了，却不免带有一丝诡异气息。李敖无慎，法源寺何辜！
用身心灵去实践佛教的精义
法源寺初名悯忠寺，始建于唐朝，距今已有1300余年。经辽、宋两代，几经易名，至元，改称大悯忠寺。清雍正年间，最终定名法源寺。“法源”的名号不是白来的，因为雍正皇帝在此设立了戒坛，这样，掌控佛教界风纪的重任，就落到了法源寺的头上。可以说，对于佛教人士来说，法源寺就相当于今天中国的纪律检查委员会。
乾隆皇帝给法源寺留过墨宝，四个端正圆润的大字，“法海真源”，至今还悬在大雄宝殿的正中。法海真源，意指千万条戒律都是浮于表面的“流”，内心存诚才是“源”。乾隆偏重的，是唤起佛门中人对律令的自觉。
法源寺此前之所以不被众多游客所知，地理位置比较偏可能是一个原因。它深藏于北京西城教子胡同端口，那胡同，果真就是地道的老胡同，幽深曲折，昏暗潮湿。沿胡同走过，向两旁低矮的民房内探看，不时可见行动不便的老人，还有随地乱堆的砖瓦，而在大门外的墙皮上，赫然写着大大的“拆”字。
但法源寺占地面积却很大，足有6700平方米。迈入正门，迎面即是天王殿，内中供奉着弥勒菩萨化身布袋和尚铜像，袒胸露怀，一副欢天喜地相。印象中，弥勒佛永远都是这样笑嘻嘻的不知愁，挺个大肚子不知羞，因此，模模糊糊中，常会把他与中国传说中的济公混为一体。翻查史料发现，这种想法还真是对头。
佛教原典中的弥勒佛，从形象到事迹，都是非常严肃的，人家是释迦牟尼亲自选定的接班人，正经有自己的一套高深佛理，主张超越有与无、存在与非存在等对立观念，达成“中道”的大境界。因此，弥勒菩萨原本的造像，与释迦牟尼相近，是极为庄严肃穆的。那么，眼前这个笑眼眯眯的弥勒佛形象，又是从哪里来的呢？
史料上说，笑脸弥勒是在唐朝之后的五代十国时期突然出现的，这一形象，由一位游方僧人化身而来，是真人真事，但有名无姓。这位僧人自称“契此”，人们习惯叫他“布袋和尚”。他居无定所，每天挑一个布袋四处漂泊，见物就乞，不给也没关系，照样乐呵呵的。困了，就随地而卧，转瞬间鼾声即起，浑然有圣经中所说的“也不种也不收”却照样无忧无惧的大自在相。
这样一位僧人，居然能得到后世的无限供奉，恰好印证了，真正的佛法，原应是知行合一。你能背诵多少佛经，能讲透多少佛理，毕竟只是知识而已。你像布袋和尚一样，用自己的身心灵去实践佛教的精义，那才是得道的真路径。
布袋和尚有偈云：“一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼在，问路白云头。”一句“问路白云头”，就把世间所有无谓的纷扰统统抛到脑后去了。到北宋时，哲宗皇帝为布袋和尚赐号“定应大师”，并为其树庙塑像，从此，大肚弥勒佛开始流行于天下庙宇。而且，这样一副对联也借他植入了万千中国人的心：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”
徽钦二宗的泣血叹息
在天王殿后身，与大雄宝殿相对的，是韦驮宝像。经常逛寺庙的细心人会发现，几乎每座庙里的韦驮像，都是背对正门的。为什么会这样呢？这是因为，韦驮是护法菩萨，负责看家护院，因此，当然要面对着正殿大雄宝殿了。
佛家传说，释迦牟尼涅槃 ，火化出大批舍利子，韦驮也分到了两颗佛牙。可在他回天堂的路上，突然冒出一个捷疾鬼，抢走了佛牙舍利。韦驮刹那间出手，夺回了舍利。众天王纷纷称赞韦驮，说他能驱魔镇妖，于是他就成为了首席护法。
实际上，对于一座庙宇来说，韦驮还有非常实际的功用。如果你走过多家寺庙，就可能发现，韦驮有两种站姿，一种是双手合十，另一种则是单手叉腰。注意了，前一种表示：本寺接纳行脚僧投靠，就是说，如果弥勒佛活转过来，就可以大大方方地来吃来住了；第二种则是在说：本寺不接待云游僧人，敬请另投山门。这样，有跑单帮的和尚来到庙里，首先都要去看看韦驮像，然后自己就知道今天的食宿有没有着落了。有韦驮在，就免去了知客僧人当面拒绝的尴尬。
尴尬尚可忍受，悲惨则可能令古树同悲，法源寺的另一个伤情故事，与宋朝两位皇帝有关。从小，我们听岳飞传，就常听岳家军的英雄们，立誓要打到黄龙府，消灭金人，迎回徽钦二帝。可那时的英雄，已经无法知道，宋徽宗和宋钦宗两位皇帝被金人掳走之后，经历了怎样无边的痛苦折磨。金人肆意污辱他们，逼他们孝服拜谒阿骨打庙；士兵动辄奸污嫔妃和宫女，随从大臣一个接一个地死去，两位皇帝却全然无能为力……金人将他们从繁华的河南开封，一路押送到了苦寒的东北五国城，期间，路过燕京时，他们就是被囚禁在法源寺。
如果法源寺的千年古树留有树洞，是不是曾经收纳过徽宗或钦宗无限痛苦的追悔与愤恨？如果法源寺的沉重石砖还有记忆，是不是将能还原徽宗与钦宗相对无言时的泣血叹息？
李敖的小说《北京法源寺》我没敢看，因为一直不相信他能写出好小说来。李敖骂架有一套，而写小说则是需要纯真性情缓缓流露的，他不可能有那份耐心。据介绍，这部以法源寺为名的小说，写的是戊戌变法的血雨腥风，主要人物有康有为、谭嗣同、大刀王五以及法源寺方丈佘法师。有评论说，该书“是继《道德经》之后一部可以从宏观上把握中国人思想的书籍”，说实话，漫步在法源寺黄昏的院落中，心下被历史与现实无限纠缠着，想一想，佛法无边，尚不敢言世事洞明与人生参透，说这样一部书却可以把握中国人思想，谁肯信呢？
图片说明：
001：法源寺天王殿
002：弥勒佛宝像大肚能容
003：韦驮守护大雄宝殿
004：法源寺大佛圣光庄严
005：寺院深处僧人笑声朗朗
