以《为人民服务》闻名于韩国的阎连科为参加由韩国浦项清岩财团主持的亚洲文学论坛，而首次访问韩国。结束论坛后，他接受韩国日报、京乡新闻及YES24等媒体的采访，并在韩国外国语大学进行演讲时表达自己对韩国的印象和本人追求的文学志向。
他说，韩国环境和街道风景既美丽又干净，但是给他留下最深刻印象的却是“烛光示威”。他认为韩国若没能实现民主主义，那种庆典般和平秩序的示威是不可能出现的。
阎连科接着说，中国社会也逐渐建立民主主义的基础。以《为人民服务》为例，若在30年前写该作品，他会被枪毙，若在20年前写，会进监狱，若在10年前写，会被强迫放下笔。但是，目前中国文坛保障创作和出版的自由，只是考虑对读者的影响，限制部分作品的流通。
但是，这并不意味着中国社会已没有刻不容缓的问题。
改革开放以来，中国社会走上资本主义市场化的路线，随之产生的城乡问题与环保问题等很多矛盾连续出现，成为中国社会的问题。
中国的未来发展就在于这些问题如何能够解决。中国能够消除上述的问题会保持发展势头，相反，不能缓解中国将遭遇一大混乱。阎连科指出，幸好的是中国政府也深刻地认识到这一点。
针对这种社会问题，作为作家能做的是思维和苦恼。法国诗人查尔斯·皮埃尔·波德莱尔(Charles-Pierre Baudelaire)曾经说过，“我感谢上帝将对地上所有问题的苦恼当作‘地上的灵药’送给人类”。
阎连科与波德莱尔一样，他文学的源泉是苦恼和对问题的认知。
但，他不是为了读者而写作，而是为自己创作。文学才是他的思想和想象力畅想自由、尽情飞翔的空间。
阎连科最关心的是中国最低阶层人民的生存问题，也就是中国民族六千年的痛苦。
正因为如此，他的文学离不开中原土地和故乡。他文学的发源地就在那儿。
中国有一句话：“烦恼和愤怒产生诗人”。 阎连科主张作家是对所有社会现象提出质疑，并反抗的存在，否则，他不是个作家，或者是很有问题的作家。
目前，中国作家所面临的问题并不是政府的检查、外部的压力或各种限制，而是，作家能否将真实和对社会的苦恼如实地反映在作品中。
60年来，中国文坛忽视作家本人如何能够发挥想象力，这就是中国文坛的病根。拘束于争求创作的自由，对创作作品的激情没能散发出来。换句话说，中国文坛懒得研究作家能写什么，疏忽创造优秀作品的努力和思索。从这种层次看，阎连科的文学世界最接近文学的本质和原型。
阎连科的《丁庄梦》和《日光流年》也将于下半年在韩国出版。
因此，我期待他的作品给想要进一步理解中国的韩国读者提供更加生动的人生故事和思维空间。
